أن نكون أولاً ، أن نكون أصليين ، أن نكون مبتكرين

غالبًا ما يكون هناك تمييز مفقود بين أن تكون الأول ، وأن تكون أصليًا ، وأن تكون مبتكرًا.

• لتحديد ما إذا كان شخص ما (أو شيء ما) هو الأول ، نحتاج إلى تطبيق اختبار زمني. يجب أن يجيب على ثلاثة أسئلة على الأقل: ما الذي تم فعله بالضبط ، ومتى تم ذلك بالضبط وهل تم ذلك من قبل.
• لتحديد ما إذا كان شخص ما (أو شيء ما) أصليًا - يجب تطبيق اختبار الجوهر. يجب أن يجيب على الأقل على الأسئلة التالية: ما الذي تم فعله بالضبط ، ومتى تم ذلك بالضبط وهل تم ذلك من قبل.
• لتحديد ما إذا كان شخص ما (أو شيء ما) مبتكرًا - يجب تطبيق اختبار عملي. يجب أن يجيب على الأقل على الأسئلة التالية: ما الذي تم فعله بالضبط ، وبأي طريقة تم ذلك وكان هذا بالضبط من قبل بالطريقة نفسها تمامًا.

مراجعة الاختبارات أعلاه تقودنا إلى استنتاجين:

1. أن تكون أولًا وأن تكون أصليًا مرتبطان ارتباطًا وثيقًا أكثر من أن تكون أولًا وأن تكون مبتكرًا أو أن تكون مبتكرًا. الاختبارات المطبقة لتحديد "الأولوية" والأصالة هي نفسها.
2. على الرغم من أن الاختبارات هي نفسها ، فإن التركيز ليس كذلك. لتحديد ما إذا كان شخص ما أو شيء ما هو الأول ، نسأل في المقام الأول "متى" - بينما لتحديد الأصالة نسأل "ماذا" في المقام الأول.

يساعد الابتكار في الحفاظ على الموارد ، وبالتالي ، في العمل الحساس لبقاء الإنسان. أن تكون أول من يوضح الجدوى 

("من الممكن"). من خلال كونه أصليًا ، يتم شرح ما هو مطلوب أو يمكن القيام به. وبكونك مبتكرًا ، يتم الكشف عن الجانب العملي: كيف يتم ذلك.

يكافئ المجتمع هؤلاء الباحثين عن طريق المكانة ويغدق عليهم الفوائد الملموسة وغير الملموسة الأخرى - بشكل أساسي على المبتكرين والمبتكرين. غالبًا ما يتم تجاهل الأحرف الأولى لأنها لا تفتح مسارًا جديدًا بشكل مباشر - فهي فقط تثبت وجود مثل هذا المسار. المبتكرون والمبتكرون هم الذين يكتشفون أو يفضحون أو يخترعون أو يجمعون أو يلفظون شيئًا بطريقة تمكن الآخرين من تكرار الإنجاز (حقًا لإعادة بناء العملية) باستثمار أقل للجهود والموارد.

من الممكن أن تكون الأول ولا تكون أصليًا. هذا لأن كونك الأول يعتمد على السياق. على سبيل المثال: لو سافرت إلى قبيلة في غابات الأمازون واقتبست لهم خطابًا من كينيدي - بالكاد كنت سأكون أصليًا لكنني بالتأكيد كنت أول من فعل ذلك في هذا السياق (لتلك القبيلة المعينة في ذلك الوقت) وقت محدد). إن دعاة العلم الحديث والمبشرين الدينيين هم أول من يقوم بعملهم - لكنهم ليسوا أصليين. إن جمهورهم هو الذي يحدد أولويتهم - والتاريخ الذي يثبت (عدم وجود) أصالتهم.

يعيد الكثير منا اختراع العجلة. من المستحيل بشريًا أن تكون على دراية بكل ما كتبه وعمله الآخرون قبلنا. غير مدركين لحقيقة أننا لسنا الأوائل ، ولسنا أصليين أو مبتكرين - فنحن نقدم طلبات براءات الاختراع ، ونقوم "باكتشافات" في العلم ، ونستغل (ليس كذلك) الموضوعات "الجديدة" في الفنون.

قد يحكم علينا المجتمع بشكل مختلف عما نتصور أنفسنا - أقل إبداعًا وابتكارًا. ومن هنا ربما تكون متلازمة "العبقرية التي يساء فهمها". من المسلم به أن الأمور أسهل بالنسبة لنا ممن يستخدمون الكلمات كمواد خام: هناك الكثير من التباديل ، بحيث يكون احتمال ألا تكون أولًا أو مبتكرًا مع الكلمات ضئيلًا. ومن هنا جاءت قوانين حقوق النشر.

ومع ذلك ، بما أن الأصالة تُقاس بمضمون المحتوى (الفكرة) المُبتكر ، فإن فرص أن تكون أصليًا وكذلك أولًا تكون ضئيلة. على الأكثر ، ينتهي بنا الأمر إلى إعادة صياغة الأفكار القديمة أو إعادة صياغتها. الوضع أسوأ (والاختبارات أكثر صرامة) عندما يتعلق الأمر بالمجالات غير اللفظية للمساعي البشرية ، كما يمكن أن يشهد أي طالب للحصول على براءة اختراع.

لكن من المؤكد أن هذا شديد للغاية! ألا نقف جميعًا على أكتاف العمالقة؟ هل يمكن للمرء أن يكون أصليًا ، أولًا ، حتى مبتكرًا دون استيعاب تجربة الأجيال السابقة؟ هل يمكن أن يحدث الابتكار في الفراغ بشكل متقطع ومضطرب؟ أليست الاستمرارية الفكرية شرطا مسبقا؟

صحيح أن العالم يبتكر ويستكشف ويكتشف على أساس (مجموعة محدودة وعشوائية إلى حد ما) من الاستكشافات والأبحاث السابقة. حتى أنه يستخدم معدات - لقياس وأداء وظائف أخرى - اخترعها أسلافه. لكن التقدم والتقدم ممكنان دون الوصول إلى كنوز الماضي. صحيح مرة أخرى أن مفهوم التقدم ذاته يستلزم المقارنة مع الماضي. لكن اللغة في هذه الحالة تتحدى الواقع. تأتي بعض الابتكارات "من فراغ" بدون "سابقات".

الثورات العلمية ليست عمليات تطورية سلسة (حتى التطور البيولوجي لم يعد يعتبر أمرًا سلسًا). إنها انتقالات طورية ، وتغييرات نموذجية ، وقفزات ، وتناسبات ، وبدايات ، وليست منطقية تتكشف بشكل منظم (كوهن: "هيكل الثورات العلمية").

هناك القليل من الاستمرارية في ميكانيكا الكم (أو حتى في نظريات النسبية). يوجد حتى أقل في الجينات الحديثة ics والمناعة. لا يدعم تاريخ المعرفة البشرية فكرة الاستخدام الشاق لبنات البناء لبناء برج من خشب الأبنوس. وماذا عن الإنسان الأول الذي كان لديه فكرة أو اخترع جهازًا - على ماذا أسس نفسه ومن واصل عمله؟

الابتكار هو والد السياق الجديد. الأفكار الأصلية تشكل المجتمع البشري والأول بيننا هي التي تملي قواعد اللعبة. هناك القليل من الاستمرارية في العمليات المتقطعة التي تسمى الاختراع والثورة. لكن ردود أفعالنا تجاه الأشياء الجديدة والتكيف مع العالم الجديد في أعقابها تظل كما هي. هناك يمكن إيجاد الاستمرارية.